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飛叉:十三檔花會“開路先鋒”

出處:首都演藝周刊 作者:鄭蕊 實習記者 楊雅 網編:段躍 2019-08-22

飛叉,從十八般武藝中的“叉”蛻變而來,與傳統武術器械有所不同 ,它的叉頭是金屬做成的“山”字形,并裝有活絡環形鐵片,耍起來的時候,時而安靜,時而嘩嘩作響,巧妙地利用身體的肌肉摩擦叉桿,以自轉帶動公轉的形式實現表演。2011年,飛叉成功申請成為北京市海淀區非物質文化遺產,并已成為具有完整套路體系的表演項目,在老北京傳統十三檔花會中,走在最前面、擔任“開路先鋒”任務的就是飛叉。

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起源:

勞作工具變雜技

說起叉,很容易讓人聯想到《少年閏土》,“其間有一個十一二歲的少年,項帶銀圈,手捏一柄鋼叉,向一匹猹盡力地刺去”。在魯迅的描述中,叉正行使著狩獵的功用,但作為勞動工具,最早可以追溯到6000多年前的新石器時代,在黑龍江省新開流古文化遺址中,發現了漁獵用的魚叉,這便是飛叉的雛形。

到了北齊時期,叉被列為禁武的行列,《北齊書》隋本紀中有記載:“己丑,制民間鐵叉搭鉤刃之類,皆禁絕之。”到了明代,兵書《武備志》提到了“馬叉”:上可叉人,下可叉馬。甚至在《水滸傳》中也有相關描述,“面頰連項都有疤痕,馬上會使飛叉”,所講之人是丁得孫,所用武器是飛叉??杉?,叉作為武器,在冷兵器時代得到了廣泛的使用。

叉向雜技的演變,開始于東漢,得益于秦,因為秦朝首開雜技歌舞風氣,使得漢、唐、宋等各朝各代沿襲了其盛會風氣,在其歷史發展中,飛叉作為雜技表演被融匯其中,并流傳于皇宮與坊間。

從明代開始,北京民間便開始組織行香走會社團,飛叉表演與“迎神廟會”等民間重大活動相結合,成了廟會中不可或缺的一部分。飛叉非遺傳承人李學軍表示,他們現在會在非物質文化遺產日,壽宴喜宴、各鄉鎮或是公司表演,但主要還是在廟會。

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特點:

講究舞臺感

飛叉有一個別名,叫開路,因為在十三檔花會中,走在最前面的便是飛叉。“因為它表演起來嘩嘩作響,把路人都驅散開來,就打開一條道,然后把各會帶到山上去”,李學軍解釋,在老北京人看來,這寓意著“打開神道,祈福迎祥,為保一方平安”。

然而,這“開路”的工作并不好做,飛叉是個難度極高的技術活,它和普通的刀槍最大的不同,是表演時不能用手握。表演者需要熟練運用肌肉的緊張和松弛,讓飛叉在臂、腿、背上轉圈翻滾,同時需要精確掌握力度來調整飛叉的重心和速度,以便控制飛叉的起、落、轉、合等。

“飛叉分為單頭叉和雙頭叉,雙頭叉可以點火,耍起來就是一個大火圈”,李學軍說,飛叉的花樣有很多,他回憶起自己在網上無意間看到了一個火棍表演,覺得可以吸收到飛叉的表演中,于是花了將近兩年的時間推出了一個獨創的動作:雙手合十舉過頭頂,飛叉在手指尖和手背外側翻轉,取名“童子拜佛”。

再多的花樣也不離其宗,飛叉經過長久的發展,早已衍生出了各門各派,其中影響最大便是“京練兒”、“鄉練兒”、“怯練兒”。李學軍所練習的便是“京練兒”,他說,“鄉練兒”的動作瀟灑大方,但是“京練兒”更具有舞臺感,只沖著觀眾一面練,扔出七八米高,連續扔,然后穩穩接住,講究準確。

對話傳承人:

李學軍的焦慮與期待

李學軍與飛叉的淵源,和他愛好武術的父親有關。因為自小在家跟父親練武術,等練到20多歲的時候,發現了飛叉,和武術不同,難度系數很高,正合了李學軍的口味:“我喜歡難度和有特點的。”因為有武術的基礎,李學軍發現自己在學飛叉方面很有悟性。

“剛開始學習飛叉的時候,好些個技術動作,就想自己去琢磨,但是不行,說到哪個位置就到哪個位置,不然容易打到自己。”李學軍回憶起自己剛開始練習的時候,總是被砸肩膀腦袋,最危險的一次,叉頭的鐵片把左眼皮劃傷了,導致愛人不贊成他繼續練。

“我有一段時間也想過放棄,但老師一直鼓勵,可能我比較刻苦有悟性吧。”李學軍說的老師是謝希光,傳承于清末王雨田一脈,師爺王清源曾和妹妹共同表演雙舞飛叉,獲得過世界雜技銀獎。

練飛叉有100個人,能練出來的就10個,最好的只有一兩個。李學軍認為,傳承飛叉很難,現在的環境傳承飛叉更難。

“現在大家都看光鮮亮麗的東西 ,不像過去,在北京,‘撂地’的那個時候,沒有手機,沒有網絡,觀眾一波一波來一波一波走,也不會傳到別人眼里,練得精彩大家都會鼓掌,給些賞錢,現在有視頻,大家可以無償看反復看,同行可以學……”李學軍一邊享受著互聯網帶來的靈感創新,一邊又在憂慮互聯網帶走了注意力和他的創新。

但無可厚非,他在公園里的表演,再也得不到以前那般獎賞了。“公園里的人看到,都以為在耍棍”,李學軍為沒有場地、沒有人認知、沒有主辦方感到無奈。

不過,李學軍和朋友徒弟一起辦了個民俗藝術團,還沒有注冊,偶爾接一些民俗演出,可以掙點道具費,“一般掙不了太多錢”,李學軍開玩笑說。但他依舊希望,飛叉能被大家認知,“只要喜歡技巧,不管多大歲數,都可以免費教。”

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